上卷
经曰：
天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇耦，五兆生成，流行终始，八体洪布，子母分施。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲，阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德洪济，阳德顺昌，是故，阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。

中卷
经曰：
天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。
因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。
天市东宫，少微西掖。太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，
运乾坤舆，垂光乾纪。七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。
阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。
天之所临，地之所感。形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。
是故天有象，地有形，上下相须，而成一体,此之谓化机。

下卷
经曰：
无极而太极也，理寓于气，气囿于形，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，
用阴以成，阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止，
是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，
此之谓化成。


《青囊序》
杨公养老看雌雄 天下诸书对不同．先看金龙动不动 次察血脉认来龙；

龙分两片阴阳取 水对三叉细认踪 江南龙来江北望 江西龙去望江东；

是以圣人卜河洛 瀍涧二水交华嵩 相其阴阳观流泉 卜年卜世宅都宫；

晋世景纯传此术 演经立意出玄空 朱雀发原生旺气 一一讲说开愚蒙；

一生二兮二生三 三生万物是玄关 山管山兮水管水 此是阴阳不待言；

识得阴阳玄妙理 知其衰旺生与死 不问坐山与来水 但逢死气皆无取；

先天罗经十二支 后天再用干与维 八干四维辅支位 子母公孙同此推；

二十四山分顺逆 共成四十有八局 五行即在此中分 祖宗却从阴阳出；

阳从左边团团转 阴从右路转相通 有人识得阴阳者 何愁大地不相逢；

阳山阳向水流阳 执定此说甚荒唐 阴山阴向水流阴 笑杀拘疑都一般；

若能勘破固中理 妙用本来同一体 阴阳相见两为难 一山一水何足言；

二十四山双双起 少有时师通此义 五行分布二十四 时师此诀何曾记；

山上龙神不下水 水里龙神不上山 用此量山与步水 百里江山一响间；

更有净阴净阳法 前后八尺不宜杂 斜正受来阴阳取 气乘生旺方无煞；

来山起顶须要知 三节四节不须拘 只要龙神得生旺 阴阳却与穴中殊；

天上星辰似织罗 水交三八要相过 水发城门须要会 劫如湖里雁交鹅；

富贵贫贱在水神 水是山家血脉精 山静水动昼夜定 水主财禄山人丁；

乾坤艮巽号御街 四大神尊在内排 生克须凭五行布 要识天机玄妙处；

乾坤艮巽水长流 吉神先入家豪富 请验一家旧日坟 十坟埋下九坟贫；

惟有一家能发福 去水来山尽合情 宗妙本是阴阳玄 得四失六南为全；

三才六建虽是妙 得三失五尽为偏 只因一行扰外国 遂把五行颠倒编；

以讹传讹竟不明 所以祸福为胡编。



《青囊奥语》
杨筠松 著

坤壬乙，巨门从头出；

艮丙辛，位位是破军；

巽辰亥，尽是武曲位；

甲癸申，贪狼一路行。

左为阳，子丑至戌亥。

右为阴，午巳至申未。

雌与雄，交会合玄空，

雄与雌，玄空卦内寻。

山与水，俱要明此理，

水与山，祸福尽相关。

明玄空，只在五行中。

知此法，不须寻纳甲。

颠颠倒，二十四山有珠宝，

顺逆行，二十四山有火坑。

识金龙，一经一纬义不同，

动不动，直待高人施妙用。

第一义，要识龙身行与止。

第二言，来脉明堂不可偏。

第三法，传送功曹不高压。

第四奇，明堂十字有玄微。

第五妙，前后青龙两相照。

第六秘，八国城门锁正气。

第七奥，要向天心寻十道。

第八裁，屈曲流神认去来。

第九神，任他平地与青云。

第十真，若有一缺非真情。

明倒杖，卦坐阴阳何必想，

识掌模，太极分明必有图，

知化气，生克制化须熟记，

说五星，方圆尖秀要分明，

晓高低，星峰须辨得元微，

鬼与曜，生死去来真要妙，

向放水，生旺有吉休囚否。

二十四山分五行，知得荣枯死与生。

翻天倒地对不同，其中秘密在玄空。

认龙立穴要分明，在人仔细辨天心。

天心既辨穴何难，但把向上放水看。

从外生入名为进，定知财宝积如山。

从内生出名为退，家内钱财皆尽废。

生入克入名为旺，子孙高官尽富贵。

脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸临。

纵有他山来救助，空劳碌马护龙行。

劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见。

识行此篇真妙徵，又见郭璞再出现。