大正藏 第 04 册 No. 0213 法集要颂经
No. 213
法集要颂经有为品第一
尊者法救集
西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
能觉悟烦恼 宜发欢喜心
今听我所集 佛所宣法颂
如是佛世尊 一切智中师
慈悲为有情 广说真实语
一切行非常 皆是兴衰法
夫生辄还终 寂灭最安乐
如烛炽焰时 掷物在暗处
不使智灯寻 恒为烦恼覆
人身有形器 弃散在诸方
骸骨如鸽色 观斯有何乐
譬如人初夜 识托住母胎
日涉多迁变 逝而定不还
晨朝睹好事 夜至则不现
昨所瞻视者 今夕则或无
荣富焰炽盛 无常无时节
不拣择贵贱 常被死王降
或有在胎殒 或初诞亦亡
盛壮不免死 老耄甘心受
若老或少年 及与中年者
恒被死来侵 云何不怀怖
命如果自熟 常恐会零落
生已必有终 谁能免斯者
譬如陶家师 埏埴作坯器
诸有悉破坏 人命亦如是
如人弹琴瑟 具足众妙音
弦断无少声 人命亦如是
如囚被系缚 拘牵诣都市
动则向死路 寿命亦如是
如河急驶流 往而悉不还
人生亦如是 逝者皆不回
诸患集成身 生多众苦恼
人命亦如是 为老死所伺
所造成功劳 永世获安乐
如杖击急水 暂开还却合
如人操杖行 牧牛饮饲者
人命亦如是 亦即养命去
夫人欲立德 昼夜勿空过
既获得人身 一心思命尽
不寐觉夜长 疲倦道路长
愚迷生死长 希闻于妙法
有子兼有财 悭惜遇散坏
愚夫不自观 何恃有财子
百千非算数 族姓富男女
积聚多财产 无不皆衰灭
富贵非圣财 恒为无常伺
犹如盲眼人 不能自观察
聚集还散坏 崇高必坠落
生者皆尽终 有情亦如是
行恶入地狱 修善则生天
若能修善者 漏尽得涅槃
诸佛与菩萨 缘觉及声闻
尚舍有为身 何况诸有情
非空非海中 非入山窟间
无有地方所 脱止不受死
若住现在世 过去及未来
一切有为事 终归于尽坏
智者能离系 恒正念观察
常思无漏道 是名真智者
如囚被系缚 所欲无能益
亦如朽故车 不久见破坏
色变为老耄 恋家如在狱
不觉死来侵 愚夫不能知
虽寿满百岁 亦被死相随
为老病所逼 患终至后际
老至苦缠身 昼夜多痛恼
辛楚有千般 如鱼入灰火
江河无停止 驶流去不回
保惜脓漏躯 虽恋不能住
四大聚集身 无常讵久留
地种散坏时 神识空何用
此身多障恼 脓漏恒疾患
愚迷贪爱着 不厌求寂灭
今岁虽云在 冬夏不久停
凡夫贪世乐 中间不惊怖
父母与兄弟 妻子并眷属
无常来牵引 无能救济者
如是诸有情 举动贪荣乐
无常老病侵 不觉生苦恼
剃发为苾刍 宜应修止观
魔罗不能伺 度生到彼岸
法集要颂经爱欲品第二
欲我知汝根 意以思想生
我不思惟汝 则汝欲不有
因欲生烦恼 因欲生怖畏
离欲得解脱 无怖无烦恼
从爱生烦恼 从爱生怖畏
离爱得解脱 无怖无烦恼
果先甜后苦 爱欲亦如斯
后受地狱苦 烧煮无数劫
愚迷贪爱欲 恋着于妻子
为爱染缠缚 坚固难出离
贤圣示爱欲 庄严诸眷属
远离于妻子 坚固能利益
贪欲难解脱 离欲真出家
不贪受快乐 智者无所欲
世间贪欲人 种种非思惟
若能调伏者 是名真离欲
若人恒贪欲 处缚难解脱
唯慧能分别 烦恼断不生
正念常兴起 寂静欲易除
自制以法戒 不犯善增长
常行贪欲人 愚者共狎习
念定不放逸 次第获无漏
刹那修止观 能离诸罪垢
我慢自消除 解脱获安乐
若人不断欲 如皮入火烧
刹那见燋坏 受罪无央数
苾刍慎欲乐 放逸多忧愁
若离于爱欲 正念受快乐
无厌有何足 不足何有乐
无乐有何忧 有爱有何乐
寂静智慧足 能长无漏道
贪爱若不足 非法受中夭
见色心迷惑 不自观无常
愚以为美善 不知其非真
愚以贪自缚 不求度彼岸
贪财为爱欲 害人亦自缚
世容众妙欲 此欲最味少
若比天上乐 迦哩洒跛拏
众山尽为金 犹如铁围山
此犹无厌足 正觉尽能知
世间苦果报 皆因于贪欲
智者善调伏 应依此中学
法集要颂经贪品第三
极贪善显现 有情怀疑虑
若复增贪意 自作坚固缚
离贪善观察 疑虑得消除
弃舍彼贪爱 坚固缚自坏
以欲网自弊 以爱盖自覆
愚情自恣缚 如鱼入钓手
死命恒来逼 如犊逐爱母
贪着放逸者 如猿逢果树
贪意甚坚牢 趣而还复趣
夫贪爱润泽 思想为滋蔓
贪欲深无底 老死是用增
贪欲多虚诳 贪欲怀吝惜
若以慧分别 正观获安乐
由贪受生死 奔波乐向前
群生无慧眼 不能自观察
愚迷贪所执 沉沦岂觉知
若修瑜伽行 魔王不能伺
贪垢难消释 如犊恋爱母
离贪免沉沦 离贪得解脱
因贪增喧诤 因爱饶毁谤
苾刍修止观 证得寂静果
贪意如良田 遇风雨增长
若远离贪爱 烦恼不能侵
贪欲若薄劣 如水滴莲上
彼烦恼易除 可说为智者
伐树不伐根 虽伐犹增长
拔贪不尽根 虽伐还复生
贪欲如种田 耕之去杂秽
爱苗若不耘 善果不坚贞
贪心与爱心 分别本不二
造恶俱苦受 云何不生悔
贪性初为种 爱性受胞胎
有情恋不息 往来难出离
诸天及人民 依爱而止住
爱往众结随 刹那亦不停
时过复生忧 入狱方自觉
缘流爱不住 欲网覆疮根
枝蔓增饥渴 数数增苦受
譬如自造箭 还自伤其体
内箭亦如是 爱箭伤有情
能觉知是者 爱苦共生有
无欲无有想 苾刍真度世
法集要颂经放逸品第四
戒为甘露道 放逸为死径
不贪则不死 失道乃自丧
智者守道胜 终不为迷醉
不贪致喜乐 从是得圣道
恒思修善法 自守常坚固
智者求寂静 吉祥无有上
迷醉如自禁 能去之为贤
已升智慧堂 去危乃获安
智者观愚人 譬如山与地
当念舍憍慢 智者习明慧
发行不放逸 约己调伏心
能善作智灯 黑闇自破坏
正念常兴起 意静易灭除
自制以法命 不犯善名称
专意莫放逸 习意牟尼戒
不亲卑漏法 不与放逸会
不种邪见根 不于世增恶
正见增上道 世俗智所察
历于百千生 终不堕地狱
修习放逸人 愚人所狎习
止观不散乱 如财主守藏
莫贪乐斗诤 亦勿嗜欲乐
思念不放逸 可以获大安
不为时自恣 能制漏得尽
放逸魔得便 如师子搏鹿
放逸有四事 好犯他人妇
初狱二鲜福 毁三睡眠四
无福利堕恶 畏而畏乐寡
王法加重罪 身死入地狱
本情不自造 情知不自为
不虑邪径路 愚者念力求
智者喻明灯 闇者从得烛
示导世间人 如目将无目
若所作不善 如彼无目人
涉道甚艰难 路险怀恐怖
善法若增长 魔罗不得便
漏尽证寂灭 可获真实果
恶法若增长 魔罗常伺便
失彼寂灭道 受苦无穷尽
所谓持法者 不必多诵习
若少有所闻 具足法身行
虽诵习多义 放逸不从正
如牧数他牛 难获沙门果
若闻恶而忍 说行人赞叹
消除贪嗔痴 彼获沙门性
赞叹不放逸 毁彼放逸人
恒获人天报 最上为殊胜
若人不放逸 智者所赞叹
所作善增长 能生诸善法
若行放逸者 现法无能益
安情如不动 尔乃说为智
苾刍怀谨慎 放逸多忧愆
如象拔淤泥 难救深海苦
苾刍怀谨慎 放逸多忧愆
抖擞诸罪尘 如风飘落叶
苾刍怀谨慎 放逸多忧愆
结使深缠缚 如火焚枯薪
苾刍怀谨慎 放逸多忧愆
各各顺次第 得尽诸结使
苾刍怀谨慎 放逸多忧愆
义解分别句 寂静永安宁
苾刍怀谨慎 放逸多忧愆
烦恼若消除 能得涅槃乐
放逸不发起 善法应须修
今世至后世 得行法快乐
放逸不发起 烦恼自然伏
善法坚习学 决定得涅槃
长行于放逸 刹那无暂息
命终入地狱 刹那亦无歇
放逸不忆念 亦不习威仪
耽睡不相应 此是戒障碍
常离不相应 使不坏其念
犹念恒调伏 尘垢得消除
苾刍怀谨慎 持戒勿破坏
善守护自心 今世及后世
苾刍勿放逸 舍家顺佛教
抖擞无常军 如象出莲池
依此毗尼法 不怀放逸行
消除生死轮 永得尽苦恼
法集要颂经爱乐品第五
爱处生忧愁 爱处生怖畏
若无所爱乐 何愁何怖畏
由爱生忧愁 由爱生怖畏
若远离念爱 遂舍狂乱终
夫人怀忧愁 世苦无数量
斯由念恩爱 无念则无愁
是故不生念 念者是恶累
彼则无诸缚 无念无不念
念为求方便 非义不设权
权慧致大义 自致第一尊
莫与爱念会 亦莫不念俱
念爱不见苦 不爱念忧戚
于中生愁戚 消灭人善根
爱念就后世 朋友多亲眷
长夜忧愁恨 念离为甚苦
念色金色容 天身而别住
乐极而害至 为死王所录
若人处昼夜 消灭念爱色
自掘深根源 不越死径路
不善形善色 爱色言非爱
若谓乐着色 放逸之所使
夫自念欲者 不与恶共居
此则难获得 乐为恶根本
夫欲自念者 宜自善守护
如防护边城 乃牢固墙堑
夫欲自念者 藏己仍坚密
犹如防边城 内外悉牢固
当自善防护 后刹那虚悔
时过则生忧 须臾堕地狱
遍于诸方求 令心中间察
颇有斯等类 不爱乃爱彼
以己喻彼命 是故不害人
一切皆惧死 莫不畏刀杖
恕己可为喻 勿杀勿行杖
譬如久行人 从远吉却还
亲厚亦安和 归来怀庆悦
好福行善者 从此达于彼
自受多福祚 如亲厚来喜
起从至圣教 禁制不善心
近者则见爱 离道莫亲爱
近者与不近 所往皆有异
近道则生天 不近堕地狱
乐法戒成就 成信乐而习
能诫自身者 为人所爱敬
为人所敬故 皆由己所造
现世得名誉 后生于天上
教习使禀受 制止非法行
善者之所念 恶者当远离
善与不善者 此二俱不别
善者生天上 不善堕地狱
法集要颂经持戒品第六
智者能护戒 福致三种报
现名闻得利 终后生天上
当见持戒者 护之为明智
得成真正见 彼获世安静
持戒得快乐 令身无烦恼
夜睡眠恬淡 寤则长喜悦
戒终老死安 戒善止亦宁
慧为人之宝 福德贼难脱
何法终为善 何法善安止
何法为人宝 何盗不能取
戒法终为安 戒法善安止
慧为人之宝 唯福不能盗
修戒行布施 作福为良田
从是至彼岸 常到安乐处
苾刍立戒德 守护诸根门
饮食知节量 寤寐意相应
意常生觉悟 昼夜精勤学
漏尽心明解 可致圆寂道
智者立禁戒 专心习智慧
苾刍无热恼 尽果诸苦除
以戒常伏心 守护正定意
内学修止观 无忘为正智
蠲除诸罪垢 尽慢勿生疑
终身求法戒 勿远离圣念
戒定慧解脱 应当善观察
彼已离尘垢 尽烦恼不生
集白净解脱 无智皆以尽
超越魔罗界 如日光明照
我慢及迷醉 苾刍应外避
戒定慧三行 求满勿远离
既不放自恣 诸有勿想念
是故舍阴盖 不生如是障
苾刍防禁戒 恒见学此者
直趣涅槃路 速得净如是
花香不逆风 芙蓉栴檀香
德香逆风薰 德人遍闻香
乌钵嚩哩史 多誐罗栴檀
如是等花香 勿比于戒香
若人能持戒 清净不放逸
正智得解脱 是名安乐处
此道无有上 消除禅定魔
贤圣德难量 得达八正路
法集要颂经善行品第七
守护身恶行 自正护身行
守护身恶者 常修身善行
守护口恶行 自正护口行
守护口恶者 常修口善行
守护意恶行 自正护意行
守护意恶者 恒修意善行
身当弃恶行 及弃口恶行
意亦弃恶行 及诸秽恶法
身当修善行 修口善亦然
及修意善者 无欲尽诸漏
身当修善行 修口意亦尔
今世及后世 永得生善处
慈仁行不杀 常能善摄身
彼得无尽位 所适皆无患
不行杀为仁 常能慎过言
彼得无尽位 所适皆无患
过去身恶业 应当自悔恨
今身不放逸 智生罪除灭
过去口恶业 应当自悔恨
今若不妄语 智生罪除灭
过去意恶业 应当自悔恨
今意常清净 智生罪除灭
慎身为勇捍 慎口捍亦然
慎意为勇捍 一切结亦然
此处名不死 所适无忧患
护身为善哉 护口善亦然
护意为善哉 护一切亦然
苾刍护一切 能尽诸苦际
护口意清净 身终不为恶
能净此三业 是道大仙说
法集要颂经语言品第八
妄语入地狱 作之言不作
二罪后俱受 是行自牵去
恒怀暴恶人 斧在口中出
所以自伤身 由其出恶言
说法自悦人 口出无量义
使我怀妊身 不惭此仪式
誉恶恶还誉 是二俱为恶
好以口快斗 彼后皆无安
争为微少利 如掩失财宝
从彼致斗诤 合意向恶道
百千尼罗浮 三十六五狱
诽谤贤圣者 口意发恶愿
无道堕恶道 自增地狱苦
远愚修忍意 念谛则无犯
若倚内宝藏 依贤圣活命
愚者堕恶道 犹愿邪见作
以失今良会 更立誓愿求
终不见圣谛 况欲见究竟
竹芦生实干 还害其自躯
若吐言当善 不演恶法教
从善得解脱 为恶不得解
善解者为贤 是为脱恶趣
圣贤解不然 如彼愚得解
苾刍挹损意 不躁言得忠
义说如法说 所语言柔软
善说贤圣教 法说如法二
念说如念三 谛说如谛四
是以言语者 必使心无患
亦不克有情 是为能善言
言使投意可 亦令得欢喜
不使至恶意 出言众悉可
至诚甘露说 说法无有上
谛说义如法 是为立道本
如说佛言者 是吉得灭度
为能断苦际 是谓言中上
法集要颂经业品第九
应远离一法 所谓妄语人
无恶不经历 不免后世苦
宁吞热铁丸 渴饮洋铜汁
不以无戒身 食人信施物
犯戒放逸人 国中如肉团
无惭不畏罪 后受地狱殃
若人畏苦报 亦不乐行苦
勿造诸恶行 念寻生变悔
至诚为诸恶 自作教他作
不免于苦报 欲避有何益
非空非海中 非入山石间
莫能于此处 避免宿恶殃
众生有苦恼 不免于老死
唯有仁智者 能免缠缚罪
妄语求贿赂 自所行不正
怨谮良善人 以枉治善士
罪缠斯等人 没溺深险坑
夫士为行者 好之与暴恶
各自为己身 终以不败亡
动转屈身形 唯影恒亲附
或起或往来 不离其形影
不但影随形 形亦自随影
犹行善恶行 终不离自身
遂贪食毒味 不从吾往言
为毒之所害 后乃自觉悟
愚心不开悟 习恶不从吾
受地狱苦痛 后方悟其教
戏笑为其恶 已作身自受
号泣受罪报 随行而罪至
恶不即时受 如𤛓牛湩汁
罪在于阴伺 譬如灰覆火
恶不即时受 如彼锋利剑
不虑于后世 当受其苦报
恶为恶所缚 为恶不自觉
至恶知恶至 受恶恶根源
如铁生翳垢 反食其自身
恶生于自心 还当坏其体
法集要颂经正信品第十
信惭戒布施 上士誉此法
斯道明智说 得生于天界
愚不修天行 亦不赞布施
正直随喜施 彼得后世乐
信者真人长 念法所安住
近者应得上 智寿中中贤
人业何者上 何行致欢乐
何要出要者 何寿寿中上
信者真人长 念法所安住
实者意得上 智寿寿中贤
信财乃得道 自致法灭度
善闻从慧得 得脱一切缚
信之与戒法 慧意则能行
健夫度恚怒 从是得脱渊
信使戒成就 亦获寿及慧
在在则能行 处处见供养
施共与斗集 此业智不处
施时非斗时 速施何疑虑
此方出世利 慧信为智母
是财出世宝 家产则非常
欲见诸真者 乐听闻法教
能舍悭垢心 此乃为上信
信能渡有河 其福难侵夺
能禁止窃盗 闲静沙门乐
沙门恒来至 智者所见乐
及余笃信者 闻则生欢喜
若人怀懊恼 贪他人衣食
彼人昼夜寐 不获三摩地
若人能断贪 如截多罗树
彼人则昼夜 及获三摩地
无信不修行 好剥正言说
如掘取清泉 掘泉扬其泥
智者习信行 乐仰清净流
如善取泉水 思冷不扰浊
信智不染他 惟智与贤仁
非好则远之 可好则近学
乐信与不乐 寂默自应思
远离无信者 信仁应行之
无常及欲贪 放逸与爱乐
戒善行语言 业信为第十
法集要颂经沙门品第十一
断漏降伏他 离欲名梵行
不犯牟尼戒 无一愿不满
行力若缓慢 作善与不善
梵行不清净 不获于大果
所有缓慢业 劣意尽除之
修习清净行 获果尽无余
譬如执利剑 执缓则伤手
沙门不禁制 地狱缚牵引
又如执利剑 执紧不伤手
沙门禁制戒 渐近涅槃路
难晓则难了 沙门少智慧
诸想多扰乱 愚者致苦恼
沙门为何行 如意不自禁
步步数黏着 但随思想走
学难舍罪难 居在家亦难
会止同利难 艰难不过是
袈裟在肩披 为恶不捐弃
常念行恶者 斯则堕恶道
畏罪怀惊惧 假名为沙门
身披僧伽胝 如刳娑罗皮
所谓长老者 不必以耆年
形熟鬓发白 愚蠢不知罪
能知罪福者 身净修梵行
明远纯清洁 是名为长老
所谓沙门者 不必剃须发
妄语多贪爱 有欲如凡夫
世称名沙门 汝亦言沙门
形服似沙门 譬如鹤伺鱼
如离实不离 袈裟除不除
持钵实不持 非俗非沙门
所言沙门者 消除窣兔罗
守护微细愆 是名真梵行
所言沙门者 息心灭意想
秽垢尽消除 故说为出家
法集要颂经卷第一
大正藏 第 04 册 No. 0213 法集要颂经
法集要颂经卷第二
尊者法救集
西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
法集要颂经正道品第十二
正道四圣谛 智慧所观察
破坏爱轮回 如风吹尘散
能见圣谛者 寂静应观察
灭除烦恼见 如雨洒微尘
八正最上道 四谛为法迹
是道名无为 智灯照愚暗
道为八真妙 圣谛四句上
无欲法之最 明眼善观察
智为出世长 快乐证无为
知受正教者 永尽生老死
一切行无常 如慧所观察
若能觉此苦 行道净其迹
一切诸行苦 如慧之所见
若能觉此苦 行道净其迹
一切诸行空 如慧之所见
若能觉此苦 行道净其迹
一切法无我 如慧之所见
若能觉此苦 行道净其迹
吾已说道迹 爱箭而为射
宜以自勖励 谛受如来言
吾已说道迹 拔爱坚固刺
宜以自勖励 谛受如来言
此道无别法 见谛之所净
趣向灭众苦 能坏魔罗军
此道无有余 见谛能证果
趣向灭众苦 能破魔罗军
是道更无过 一趣如渊流
如能仁入定 在众频演道
一入见生死 得道为祐助
此道度当度 截流至彼岸
究竟道清净 已尽生死源
辩才无边界 明见宣说道
可趣服甘露 前未闻法轮
转为哀众生 礼拜奉事者
化之度三有 三念可念善
三念当离恶 从念而有行
灭之为正断 三观为转念
逮获无上道 得三除三窟
无量修念待 能除三有垢
摄定用缚意 智慧禅定力
已定摄外乱 世间生灭法
一一彼无边 觉道获解脱
快乐无穷尽 积善得善行
赞叹得名誉 逮贤圣八品
修道甘露果
法集要颂经利养品第十三
芭蕉以实死 竹芦实亦然
駏驉坐妊终 人为贪利丧
如是贪无利 当知从痴生
愚为此害贤 首落分于地
贪利不善性 苾刍勿羡之
住处多爱恋 希望他供养
在家及出家 族姓诸愚迷
贪利兴嫉心 我为降伏彼
愚为愚计想 欲慢日夜增
异哉得利养 圆寂趣不同
能论知足者 苾刍真佛子
不贪著名誉 喜悦是智人
不爱着一切 不谄于他人
不依他活命 当自守法行
自利尚无贪 岂贵他名誉
百味如膏车 支形得行道
苾刍贪利养 不得三摩地
知足常寂静 止观可成就
苾刍远利誉 常足不贪求
但三衣饮食 真活命快乐
苾刍不舍利 如毒蛇同室
坐卧睡寐畏 皆由贪活命
苾刍不舍利 下劣中劣喜
一法应观察 少智难得脱
谨慎常依戒 无贪智者赞
净行正根力 应当自思惟
具足得三明 解脱获无漏
寡智鲜识人 无所忆念知
其于诸饮食 依于他人得
而有恶法生 由利养憎嫉
自利多结怨 徒服三法衣
但望美饮食 不奉诸佛教
当知是过失 利养为大怖
少智不审虑 苾刍应释心
苾刍说出家 三业应调伏
不邪命自活 心善常思惟
微细病难忍 利养最难离
供养心不动 天龙致礼拜
法集要颂经怨家品第十四
不怨而兴怨 不谤而造业
愚迷受轮回 今世及后世
先自作漏业 然后害他人
彼此相兴害 如鸟堕罗网
破他还自破 冤家遇冤家
毁他还自毁 嗔他还自嗔
斯何沙门行 不知正法本
寿既获短促 舍冤复结冤
众相共毁谤 各发恚怒声
欢心平等忍 此忍最无比
断骨而命终 牛马死财失
国界则丧乱 聚集还复得
汝等不兴恶 此法得离怨
他怨能忍受 说之名为智
若知此说胜 愚迷求快乐
现在无怨意 未来亦无恨
不可怨以怨 终已得快乐
行忍怨自息 此名如来法
若人致毁骂 彼胜我不胜
快乐从意者 怨终得休息
若人亲善友 共游于世间
不积有冤余 专念同其意
设不得善友 独游无伴侣
应观诸国土 独善不造恶
学无同伴侣 又不得亲友
宁独守善行 不与愚人偕
乐戒学法行 奚用伴侣为
如龙好深渊 如象乐旷野
法集要颂经忆念品第十五
入息出息念 具满谛思惟
常依次第行 按如佛所说
是则照世间 如云开月现
起止觉思惟 坐卧不废忘
苾刍立是念 现利未来胜
始得终最胜 逝不睹生死
若见身所住 六触以为最
苾刍常一心 便自知圆寂
以有是诸念 自身恒逮行
若其不如是 终不得意行
是随本行者 如是度爱劳
若能寤意念 一心定欢喜
若能寤意念 解脱一心乐
应时等法行 得度生死地
苾刍寤意念 当令念相应
生死烦恼断 获得圆寂果
常当听妙法 自觉寤其意
能觉之为贤 终始无怖畏
以觉意得应 昼夜慕习学
解脱甘露要 决定得无漏
若人得善利 而来自归佛
是故当昼夜 一心常念佛
若人得善利 而来自归法
是故当昼夜 一心常念法
若人得善利 而来自归僧
是故当昼夜 一心常念僧
善知自觉者 是瞿昙声闻
应当于昼夜 一心恒念佛
善知自觉者 是瞿昙声闻
应当于昼夜 一心恒念法
善知自觉者 是瞿昙声闻
应当于昼夜 一心恒念僧
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心恒念戒
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心恒念施
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心恒念天
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心恒念身
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心念静虑
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心念不杀
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心念不盗
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心常念空
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心念无相
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心念无愿
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心念出世
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心念意乐
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心念圆寂
法集要颂经清净品第十六
当念自觉悟 作时勿虚妄
行要修亦安 所造时真实
人当求方便 自致获财宝
彼自观亦然 意愿即果之
坐卧求方便 发起于精进
如工炼真金 除其尘垢冥
不为闇所蔽 永离老死患
不羞而反羞 反羞而不羞
不畏而现畏 畏现而不畏
生为人邪见 死定入地狱
人先为放逸 后止而不犯
是光照世间 如月现云消
人先为放逸 后止而不犯
以善而灭之 是光照世间
若人为罪恶 修善而能除
世间由乐着 而空念其义
少年而出家 求佛深妙法
是光照世间 如月晃云散
现世不施害 死而无忧戚
彼见道无畏 离苦获安隐
现世不施害 死而无忧戚
彼见道无畏 眷属中最胜
除断浊黑业 惟修白净行
度爱得清净 弃舍秽恶行
持戒常清净 清净晡沙他
三业恒清净 清净名出家
爱欲意为田 淫怒痴为种
故施度世者 得福无有量
犹如秽恶田 嗔恚滋蔓生
是故当离恚 施报无有量
犹如秽恶田 愚痴滋蔓生
是故当离愚 获报无有量
犹如秽恶田 憍慢滋蔓生
是故当离慢 获报无有量
犹如秽恶田 悭吝滋蔓生
是故当离悭 获报无有量
犹如秽恶田 爱乐滋蔓生
是故当离爱 获报无有量
六识王为主 爱染为眷属
无染则离爱 染着是愚痴
骨干以为城 肉血而涂饰
门根尽开张 结贼得纵逸
有缘则增苦 观彼二因缘
灭之由贤众 不从外愚除
法集要颂经水喻品第十七
净心常忆念 无所有贪爱
已度愚痴渊 如鹅守枯池
彼心既弃舍 翱翔升虚空
修行出世间 能破魔罗众
少不修梵行 至老不积财
愚痴乐睡眠 由己不修善
少不修梵行 至老不积财
鸳鸯守空池 守故有何益
莫轻小恶罪 以为无殃报
水滴虽极微 渐盈于大器
恶业渐渐增 纤毫成广大
莫轻小善业 以为无福报
水滴虽极微 渐盈于大器
善业渐渐增 纤毫成广大
犹如人渡河 縳筏而牢固
彼谓度不度 聪睿乃谓度
佛世尊已度 梵志度当度
苾刍入渊池 声闻缚牢固
是泉而何用 水恒而停满
拔爱根本除 复欲何所望
水工调舟船 弓师能调角
巧匠乐调木 智者能调身
犹如深净泉 表里甚清彻
闻法得清净 智者生欢喜
犹如深净泉 表里甚清彻
智者闻妙法 欢喜无穷尽
忍心如大地 不动如虚空
闻法喻金刚 获味免轮回
法集要颂经华喻品第十八
何人能择地 舍地狱取天
惟说善法句 如采善妙华
学人能择地 舍地狱取天
善说妙法句 能采众妙华
截林勿截树 因林生怖畏
截林而灭已 苾刍得圆寂
截林不断根 因林生怖畏
未断分毫间 令意生缠缚
截林勿断根 因林生怖畏
心缠最难离 如犊恋爱母
当自断爱恋 犹如枯莲池
息迹受正教 佛说圆寂乐
犹如可意华 色好而无香
巧言华如是 无果不获报
犹如可意华 色好而香洁
巧言善如是 必获其好报
犹如蜂采华 不坏色与香
但取味飞去 苾刍入聚然
不违他好恶 勿观作不作
但自观身行 若正若不正
如田粪秽沟 而近于大道
其中生莲华 香洁甚可悦
有生必有终 凡夫乐处边
慧人爱出离 真是佛声闻
多集众妙华 结鬘为步摇
有情积善根 后世转殊胜
如末哩妙华 末拘罗清净
贪欲嗔若除 苾刍净香洁
如人采妙华 专意不散乱
因眠遇水漂 俄被死王降
如人采妙华 专意不散乱
欲意无厌足 常为穷所困
如人采妙华 专意不散乱
未获真财宝 长为穷所困
若不见死王 慧照如净华
苾刍到彼岸 如蛇脱故皮
贪嗔痴若断 如弃毒华根
苾刍到彼岸 如蛇脱故皮
贪根若除断 如华水上浮
苾刍到彼岸 如蛇脱故皮
恚根若除断 如华水上浮
苾刍到彼岸 如蛇脱故皮
痴根若除断 如华水上浮
苾刍到彼岸 如蛇脱故皮
如人结花鬘 意乐贪无足
不尽现世毒 三根常缠缚
观身如坏器 幻法如野马
断魔华开敷 不睹死王路
是身如聚沫 知此幻化法
断魔华开敷 不睹死王路
我慢根除断 如华水上浮
苾刍到彼岸 如蛇脱故皮
悭吝根若断 如华水上浮
苾刍到彼岸 如蛇脱故皮
爱支根若断 如华水上浮
苾刍到彼岸 如蛇脱故皮
若无烦恼根 获报善因果
苾刍到彼岸 如蛇脱故皮
法集要颂经马喻品第十九
譬马调能软 随意如所行
信戒及精进 定法要具足
获法第一义 利用故无穷
一心行和忍 得免轮回苦
忍和意得定 能断诸苦恼
从是得住定 如马善调御
断恚获无漏 如马能自调
弃恶至平坦 后受生天乐
不恣在放恣 于眠多觉悟
如羸马比良 弃恶乃为贤
若人有惭愧 智慧可成就
是故易诱进 如策于良马
譬马若调平 可堪王乘骑
能调为人贤 乃受诚信语
虽为常调伏 如彼新驰马
亦如善龙象 不如自调者
彼人不能乘 人所亦不至
惟自调伏者 乃到调方所
彼人不能乘 人所亦不至
惟自调伏者 乃灭一切苦
彼人不能乘 人所亦不至
惟自调伏者 得至圆寂路
应常自调伏 亦如止奔马
能自防制者 念度苦原际
如马可王乘 彼地希有生
苾刍善调伏 解脱一切苦
惟自调伏者 善意如良马
亦如大象龙 自调最为上
如王乘智马 国中所希有
苾刍善调伏 能断于缠缚
惟自调伏者 此善最无比
亦如善象龙 意念到彼岸
自师自卫护 自归求自度
是故躬谨慎 如商贾智马
法集要颂经嗔恚品第二十
除嗔去我慢 远离诸烦恼
不染彼名色 冤家无有伴
除恚得善眠 恚尽不怀忧
恚为毒根本 苾刍为甘甜
贤圣悉能除 断彼善眠睡
人兴恚怒心 作诸不善业
后恚若得除 智火渐炽盛
无惭复无愧 复好生嗔怒
为嗔所缠缚 如闇失明灯
彼力非为力 以恚为力者
恚为凡朽法 不知善响应
有力近猛军 无力退怯弱
能忍为上将 宜当忍勿羸
举众共轻之 有力名为忍
能忍最为上 宜当怀忍羸
自我与彼人 大畏不可救
如知彼嗔恚 宜灭己中瑕
二俱行其义 我与彼亦然
如知彼嗔恚 宜忍彼中瑕
俱行于二义 我忍彼亦然
愚谓我无力 观法亦复尔
若愚胜于智 粗言及恶语
欲常得胜者 于言宜寂默
常习智者教 不与愚人集
能忍秽陋言 故说忍中上
恚者不发言 处众若屏处
人恚以炽然 终己不自觉
谛说不嗔恚 乞者念以施
三分有定处 自然处天宫
息意何有恚 自捡寿中明
等智定解脱 知已无有恚
若为恶意者 怒有怒果报
怒不报其怒 胜其彼斗负
忍辱胜于怨 善胜不善者
胜者能施善 真诚胜欺善
无恚亦不害 恒念真实行
愚者自生恚 结冤常存在
恚能自制断 如止奔走车
是为善调御 去冥入光明
沙门及正道 利养怨忆念
清净水兼华 马恚为第十
法集要颂经如来品第二十一
自获正觉最无等 一染世间一切法
具一切智力无畏 自然无师亦无证
自获正觉最无等 不染一切世间法
具一切智力无畏 自然无师无保证
善逝独证无等伦 应现世间成正道
如来诸天世中尊 一切神通智圆满
我为佛世尊 断漏无淫欲
诸天及世人 一切从吾心
我既无师保 亦独无伴侣
积诸行得佛 自然通圣道
己胜不受恶 一切世间胜
睿智廓无边 诱蒙吾为胜
今往波罗奈 欲击甘露鼓
当转于法轮 未曾有转者
智人不处愚 观世而随化
说于无垢迹 永息无有上
勇猛师子吼 正法名如来
法说及义说 觉者永安宁
勇健立静虑 出家日夜灭
诸天常卫护 为佛所称记
于彼天人中 叹说正等觉
速修而自觉 最后离胎身
说诸过去佛 及以当来者
现在正等觉 多除群生忧
尽皆尊重法 已敬今敬者
若当生恭敬 是谓佛法要
若欲自求要 正身最第一
信敬于正法 忆念佛教戒
诸有不信佛 如此群盲类
当堕于恶道 如商遇罗刹
船师能度水 精进为桥梁
人以种姓系 度者为勇健
如来无等伦 爱尽无所积
解脱心无漏 恩慧天世人
思惟二观行 善观二闲静
除冥超神仙 善获得自在
譬人立山顶 遍见村落人
审观法如是 如登楼观园
若人恒观察 烦恼永不生
降甘露法雨 连注无穷尽
法集要颂经多闻品第二十二
多闻善能行 修善无烦恼
所行业障消 沙门获妙果
愚迷不觉知 好行不死法
善解知法者 病如芭焦树
犹如盖屋密 闇冥无所见
虽有众妙色 有目不见明
犹如有一人 智达广博学
不闻则不知 善法及恶法
譬如执明烛 悉见诸色相
闻已尽能知 善恶之所趣
虽称为多闻 禁戒不具足
为法律所弹 所闻便有阙
行人虽少闻 禁戒悉具足
于法律所称 于闻便有阙
虽少多有闻 持戒不完具
二俱被呵责 所愿而皆失
多闻能持固 奉法为垣墙
精进难毁誉 从是三学成
多闻能奉法 智慧常定意
如彼阎浮金 孰能说有瑕
智博为多闻 持戒悉完具
二俱得称誉 所闻而尽获
多闻如宝镜 照法尽无余
自照兼照他 二俱生喜悦
多闻如璎珞 自身先严饰
有情生喜悦 爱乐无穷尽
诸有称己色 有叹说名德
斯皆诸贪欲 然自不觉知
闻为知法律 解疑亦见正
从闻舍非法 行到不死处
内无人自知 外无人所见
内不见其果 便随声而住
内既而知之 外无人所见
二果俱已成 便随声而住
内有而所知 外有而所见
彼有其明智 不随声而住
耳识多所闻 眼识多所见
闻见不牢固 事由义析理
智牢善说快 闻知定意快
彼不用智定 速行放逸者
贤圣乐于法 所行应于口
以忍思惟空 闻意则牢固
法集要颂经己身品第二十三
常习善语言 沙门思坐起
一坐而所乐 欲求于息心
一坐而一卧 独步而无伴
当自降伏心 自乐居山林
千千而为敌 一夫能胜之
莫若自伏心 便为战中胜
自胜而为上 如彼众生心
自降为大士 众行则具足
非天彦达嚩 非魔及梵天
弃胜最为上 如智慧苾刍
先自而正己 然后正他人
若自而正者 乃谓之上士
先自而正己 然后正他人
若自而正者 不侵名真智
当自而修克 随其教训之
己不被教训 焉能教训他
念自而修克 使彼而信解
我己意专心 智者所习学
为己或为彼 多有不成就
其有学此者 自正兼训彼
身全得存道 尔时岂容彼
己以被降伏 智者演其义
自己心为师 不随他为师
自己为师者 获真智人法
自己心为师 不依他为师
自己为师者 得誉获利乐
自己心为师 不依他为师
自己为师者 获智为天人
自己心为师 不依他为师
自己为师者 久受生天乐
自己心为师 不依他为师
自己为师者 亲族中最胜
自己心为师 不依他为师
自己为师者 烦恼中无忧
自己心为师 不依他为师
自己为师者 断除一切缚
自己心为师 不依他为师
自己为师者 能破诸恶趣
自己心为师 不依他为师
自己为师者 长作真智师
自己心为师 不依他为师
自己为师者 解脱一切苦
自己心为师 不依他为师
自己为师者 速证圆寂果
法集要颂经卷第二
大正藏 第 04 册 No. 0213 法集要颂经
法集要颂经卷第三
西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
法集要颂经广说品第二十四
虽说百伽陀 句义不周正
不如解一句 闻乃得解脱
虽说百伽陀 不明有何益
不如解一义 闻乃得止息
虽解多伽陀 不行无所益
不如行一句 习行可得道
若人寿百岁 毁戒意不息
不如一日中 供养持戒人
若人寿百岁 懈怠劣精进
不如一日中 勇猛行精进
若人寿百岁 不观生灭法
不如一日中 而解生灭法
若人寿百岁 不观成败事
不如一日中 睹微知所忌
若人寿百岁 不见无漏句
不如一日中 得见无漏道
若人寿百岁 不见无动句
不如一日中 得见无动道
若人寿百岁 不睹难见句
不如一日中 得见微妙道
若人寿百岁 不见无生句
不如一日中 得见无生道
若人寿百岁 不见无作句
不如一日中 得见无作道
若人寿百岁 不见最上句
不如一日中 得见最上道
若人寿百岁 不见寂灭句
不如一日中 得见寂灭道
若人寿百岁 不见甘露句
不如一日中 得服甘露味
若人寿百岁 不见无垢句
不如一日中 得见清净道
若人寿百岁 不见离垢句
不如一日中 离垢得解脱
虽复寿百岁 山林祭火神
不如须臾间 观身而积行
虽复百岁中 山林祭火神
不如须臾间 正见得解脱
从月至于月 愚者用饮食
彼人不信佛 十六不获一
若人祷神祀 经岁望其福
彼于四分中 亦不获其一
从月至于月 愚者用饮食
不生慈愍心 十六不及一
从月至于月 愚者用饮食
彼不知法数 十六不及一
从月至于月 常行平等会
彼人不信佛 十六不及一
从月至于月 常行平等会
彼人不信法 十六不及一
从月至于月 常行平等会
彼人不信僧 十六不及一
月月常千祀 恒施于平等
彼无慈愍心 十六不及一
月月常千祀 恒施于平等
彼不恤蠕动 十六不及一
月月常千祀 恒施于平等
若无悲念心 十六不及一
月月常千祀 恒施于平等
彼怀怨恨心 十六不及一
月月常千祀 恒施于平等
不见择灭法 十六不及一
月月常千祀 终身而不辍
不如须臾间 一心念真法
一念福无边 胜彼终身祀
虽终百岁寿 奉事祀火神
不如须臾间 供养佛法僧
一念供养福 胜彼终身祀
法集要颂经善友品第二十五
无信怀憎嫉 斗乱彼此人
智者所弃嫌 愚习以为乐
有信无憎嫉 精进信多闻
智者所敬待 贤圣以为乐
不亲恶知识 不与非法会
亲近善知识 恒与正法会
行路念防虑 持戒多闻人
思虑无量境 闻彼善言教
各各知差别 近恶自陷溺
习善致名称 妙者恒自妙
此由身真正 善者终以善
斯由亲近善 智慧为最上
持戒永寂灭
如鱼凑臭烂 人贪竞取之
意者不觉臭 习恶亦如是
多誐波罗叶 众生往采取
叶薰香远布 习善亦如是
亲近恶知识 罪垢日夜增
如猪身不净 自污兼污他
己自不习恶 亲近习恶者
为人所轻笑 恶名日夜炽
观习而习之 知近而亲近
毒箭在其束 净者被其污
勇夫能除污 去恶不为伴
是故知果报 智人悉分别
非亲慎莫习 习当近于贤
苾刍修行道 忍苦尽诸漏
愚人尽形寿 承事明智人
亦不知真法 如杓斟酌食
智若须臾间 承事贤圣人
一一知真法 如舌了众味
智者寻一句 演出无量义
愚者诵千句 不解一句义
一句义成就 智者所修学
愚者好远离 真佛之所说
怨憎有智胜 不随亲友义
愚者训非道 渐趣地狱径
愚者自称愚 当知善黠慧
愚人自称智 是谓愚中甚
若复叹誉愚 毁訾智者身
毁智犹有胜 叹愚不为上
莫见愚闻声 亦莫与愚居
与愚同居难 犹如怨同处
莫见愚闻声 亦莫与愚居
与愚同居难 犹如怨同处
当选择共居 如与亲亲会
是故事多闻 并及持戒者
如是人中上 如月在众星
法集要颂经圆寂品第二十六
如龟藏其六 苾刍摄意想
无倚无害彼 圆寂无言说
忍辱第一道 佛说圆寂最
不以怀烦热 害彼为沙门
言当莫粗犷 所说应辩才
少闻其论难 反受彼屈伏
数自兴烦恼 犹彼器败坏
生死数流转 长没无出期
若不自烦恼 犹器完牢具
如是至圆寂 永无诸尘翳
无病第一利 知足第一富
知亲第一友 圆寂第一乐
饥为第一患 行为第一苦
如实知此者 圆寂第一乐
最妙圣言教 流布无穷际
世共传习者 实无有厌时
如是无等伦 所说善言教
身苦所逼迫 何过饥患苦
趣善之徒少 趣恶之徒多
如实知此者 速求于圆寂
有缘生善处 有缘生恶趣
有缘般涅槃 如斯皆有缘
鹿归于田野 鸟归于虚空
义归于分别 真人归寂灭
不以懈怠意 怯弱有所至
欲求于圆寂 焚烧诸缚着
苾刍速杼船 以杼便当轻
求断贪欲情 然后至圆寂
我有本以无 本有我今无
非无亦非有 如今不可获
难见谛不动 善观而不动
当察爱尽源 是谓名业际
断爱除其欲 竭河无流兆
能明此爱本 是谓名苦际
无身灭其想 诸痛得清凉
众行永止息 识想不复兴
如实知此者 是谓名苦际
住动虚则静 非近非有乐
无动得轻安 静乃获圆寂
亦不由往来 往来绝生灭
老死烦恼除 断苦获圆寂
吾已无往来 不去而不来
不没不复生 此际名圆寂
智生之本末 有为知无为
生死所缠缚 缚者而难制
如是四大身 五蕴苦恼集
安住观实苦 尽苦获圆寂
诸法无往来 往来恒生灭
老病死迁流 无漏获圆寂
苾刍有世生 有造无作行
有无生无有 无作无所行
苾刍吾已知 无复诸地入
无有虚空入 无诸入用入
无想非想入 无今世后世
亦无日月想 无往亦无来
从食因缘有 从食致忧乐
而此要灭者 诸苦法已尽
非食命不济 孰能不搏食
夫立食为先 然后乃至道
地种及水火 是时风无吹
光焰所不照 亦不见其实
非月非有光 非日非有照
审谛观此者 乃应真圆寂
端正色纵容 得脱一切苦
非色非无色 得脱第一苦
究竟不恐惧 越缚无狐疑
未断有欲刺 岂知身为患
所谓究竟者 圆寂为第一
尽断诸想着 文句不错谬
知节不知节 最胜舍有行
内自思惟行 如卵坏其膜
众施法施胜 众乐法乐上
众力忍力最 爱尽圆寂乐
法集要颂经观察品第二十七
善观己瑕隙 使己不露外
彼彼自有隙 如彼飞轻尘
若己称无瑕 罪福俱并至
但见他人隙 恒怀无明想
知惭寿中上 焉以贪牵缚
力士无畏忌 斯等命短促
知渐不尽寿 恒求清净行
威仪不缺漏 当观真净寿
世间普盲冥 智眼鲜鲜耳
群鸟堕罗网 生天不足言
观世衰耗法 但见众色变
愚者自系缚 为闇所缠绕
亦不见于行 观而无所有
众生皆有我 为彼而生患
一一不相见 不睹邪见刺
观此刺因缘 众生多染着
我造彼非有 彼造非我有
众生为慢缠 染着于憍慢
为见所迷惑 不免生死际
已得与当得 二俱受尘垢
习于病根本 及觉诸所学
观诸持戒者 梵行清净人
瞻侍病瘦者 是谓至边际
当观水上泡 亦观幻野马
如是不观身 亦不见死至
当观水上泡 亦观幻野马
如是不观世 亦不见死王
如是当观身 如王杂色车
愚者所染着 善求远离彼
如是当观身 如王杂色车
愚者所染着 智者远离之
如是当观身 众病之所因
病与愚合会 焉能可恃怙
当观画形像 摩尼绀青发
愚者以为缘 不求越彼岸
当观画形像 摩尼绀青发
愚者以为缘 智者所厌患
强以彩画形 庄严丑秽身
愚者以为缘 亦不求匈度
爪发为八分 双部眼耳珰
愚者所染着 亦不求自度
着欲染于欲 不究结使缘
不以生结使 当度欲有流
非园脱于园 脱园复就园
当复观此人 脱缚复就缚
今舍天王位 不造生死本
求离地狱苦 愿说圆寂乐
青衣白盖身 御者御一轮
观彼未断垢 求便断缚着
人多求自归 山川树木神
园观及神祀 望免苦患难
此非自归上 亦非有吉利
如有自归者 不脱一切苦
若有自归佛 及法苾刍僧
修习圣四谛 如慧之所见
苦因缘苦生 当越此苦本
贤圣八品道 灭尽甘露际
是为自归上 非不有吉利
如有自归者 得脱一切苦
观已观当观 不观亦当观
观而复重观 观而不复观
观而复重观 分别彼性本
计昼以为夜 宝身坏不久
观而不重观 虽见亦不见
如见而不见 观而亦不见
云何见不见 何说见不见
因何见不见 因为出何见
犹若不观苦 常当深自观
以解苦根原 是为明妙观
谁令凡夫人 不观众行本
因彼而观察 去冥见大明
法集要颂经罪障品第二十八
诸恶业莫作 诸善业奉行
自净其意行 是名诸佛教
惠施获福报 不藏恚怒怀
以善灭其恶 欲怒痴无余
独行勿逐愚 欲群当逐智
智者灭其恶 如鹤择乳饮
观世若干变 知法起灭迹
贤圣不乐世 愚者不处贤
解知念待味 思惟休息义
无热无饥想 当服于法味
人不损其心 亦不毁其意
以善永灭恶 不忧随恶道
人欲炼其神 要当数修琢
智者易雕饰 乃名世之雄
能亲近彼者 安隐无忧恼
永息无过者 柔和不卒暴
吹弃诸恶法 如风落其叶
无故畏彼人 谤毁清净者
寻恶获其力 烟云风所吹
人之为善恶 各各自知之
修善得善果 为恶随恶趣
达己净不净 何虑他人净
愚者不自炼 如铁钻钝钢
若眼见非邪 黠人求方便
智者善寿世 亦不为众恶
商人在路惧 伴少而货多
经过险难处 然有折轴忧
有身无疮疣 不为毒所害
毒无奈疮何 无恶无所造
多有行众恶 必为身作累
施善布恩德 此事甚为难
善哉修善者 伤哉为甚恶
恶恶自为易 恶人为善难
愚者自谓正 犹恶不成熟
恶已成熟满 诸苦亦复熟
贤者见于恶 不为恶所熟
如恶以不熟 恶者观其恶
贤者观其恶 乃至贤不熟
设以贤熟者 贤贤自相观
人虽为恶行 亦不数数行
于彼意不乐 知恶之为苦
人能作其福 亦当数数造
于彼意愿乐 善爱其福报
先当制善心 摄持恶根本
由是兴福业 心由乐于恶
为恶虽复少 后世受苦深
当获无边福 如毒在心腹
为福虽微少 后受大福德
当获大果报 如种获真实
无过而强轻 无恚而强侵
当于十品处 便当趣于彼
痛痒语粗犷 此形必坏败
众病所逼切 心乱而不定
宗族别离散 财货费耗尽
为贼所劫掠 所愿不从意
或复无数变 为火所焚烧
身坏无智慧 亦趣于十品
作恶勿言无 人作言无罪
屏隈言无罪 斯皆有证验
作恶言有忧 久作亦言忧
忧屏隈亦言 忧彼报亦忧
此忧彼亦忧 恶行二俱忧
彼忧彼受报 见行乃审知
此喜彼亦喜 福行二俱喜
彼行彼受报 见行自清净
此煮彼亦煮 罪行二俱煮
彼煮彼受报 见行自有验
作福不作恶 皆由宿行法
终不畏死径 如船截流渡
法集要颂经相应品第二十九
夜光照于冥 至日未出间
日光布大明 夜光便黤黮
察者布光明 如来未出顷
佛出放大明 无察无声闻
不坚起坚想 坚起不坚想
后不至于坚 由起邪见故
坚而知坚者 不坚知不坚
被人求于坚 正治以为本
愚者以为坚 反被九结缚
如鸟堕罗网 斯由爱深固
诸有怀狐疑 今世及后世
禅定尽能灭 无恼修梵行
无尘离于尘 能持此服者
无御无所至
此不应法服 若能除垢秽
修戒等慧定 彼应思惟业
此应服袈裟 不以柔和言
名称有所至 人有善颜色
乃怀巧伪心 有能断是者
永拔其根本
智者除诸秽 乃名为善色
不以色纵容 暂睹知人意
世多违行人 游荡在世界
如彼虚伪鍮 其中纯有铜
独游无畏忌 内秽外不净
贪餮不自节 三转随时行
如圈被养猪 数数受胞胎
人能专其意 于食知止足
趣欲支其形 养寿守其道
观净而自净 诸根不具足
于食无厌足 斯等凡品行
转增于欲意 如屋坏穿漏
当观不净行 诸根无缺漏
于食知止足 有信执精进
不恣于欲意 如风吹泰山
空闲甚可乐 然人不乐彼
无欲常居之 非欲之所处
难移难可动 如彼重雪山
非贤则不现 犹夜射冥室
贤者有千数 智者在丛林
义理极深邃 智者所分别
多有众生类 非射而不值
今观此义理 无戒人所耻
观有知恐怖 变易知有无
是故不乐有 当念远离有
无信无反复 穿墙而盗窃
断彼希望思 是名为勇士
除其父母缘 王家及二种
遍灭其境界 无垢为梵行
若人无所依 知彼所贵食
空及无相愿 思惟以为行
鸟飞于虚空 而无足迹现
如彼行行人 言说无所趣
诸能断有本 不依于未然
空及无相愿 思惟以为行
希有诸众生 多不顺其性
有度不度者 为灭甚为难
诸有平等说 法法共相观
尽断诸结使 无复有热恼
行路无复忧 终日得解脱
一切结使尽 无复有众恼
如鸟飞虚空 而无有所碍
彼人获无漏 空无相愿定
如鸟飞虚空 而无有所碍
行人到彼岸 空无相愿定
无造无有造 造者受烦恼
非造非无造 前忧后亦忧
造者为善妙 以作不怀忧
造而乐而造 生天受欢乐
虚空无辙迹 沙门无外意
众人尽乐恶 唯佛净无秽
虚空无辙迹 沙门无外意
世间皆无常 佛无我所有
诸天及世人 一切行相应
得脱一切苦 离爱免轮回
诸天及世人 一切行相应
能远诸恶业 不堕于恶趣
亦复不知论 贤愚无差别
若复知论义 所说无垢迹
说应法议论 当竖仙人幢
法幢为仙人 仙人为法幢
或有寂然骂 或有在众骂
或有未声骂 世无不骂者
一毁及一誉 但利养其名
非有亦非有 则亦不可知
智人所称誉 若好兼及丑
智人无缺漏 慧定得解脱
如紫磨真金 内外彻清净
犹如安明山 不为风所动
智人亦如是 不为毁誉动
如树无有根 无枝况有叶
健者以解缚 谁能毁其德
无垢无有住 身堑种苦子
最胜无有爱 天世人不知
犹如网丛林 无爱况有余
佛有无量行 无迹谁迹将
若有不欲生 以生不受有
佛有无量行 无迹谁迹将
若欲灭其想 内外无诸因
亦无过色想 四应不受生
舍前及舍后 舍间越于有
一切尽皆舍 不复受生老
法集要颂经卷第三
大正藏 第 04 册 No. 0213 法集要颂经
法集要颂经卷第四
西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
忍胜则怨贼 自负则自鄙
息意则快乐 无胜无负心
若人扰乱彼 自求安乐世
遂成其怨憎 终不得解脱
善乐于爱欲 以杖加群生
于中自求安 后世不得乐
人欲得欢乐 杖不加群生
于中自求乐 后世亦得乐
乐法乐学行 慎莫行恶法
能善行法者 今世后世乐
护法行法者 修法获善报
此应法律教 行法不趣恶
护法行法者 如盖覆其形
此应法律教 行法不趣恶
恶行入地狱 所生堕恶道
非法自陷溺 如手把蚖蛇
不以法非法 二事俱同报
非法入地狱 正法生于天
施与战同处 此德智不誉
施时亦战时 此事二俱等
人遭百千变 等除憍慢怨
时施清净心 健夫最为胜
忍少得胜多 戒胜懈怠多
有信慧施者 后身受善报
快乐施福报 所愿皆全成
速得第一灭 渐入无为际
若彼求方便 贤圣智慧施
尽其苦原本 当知获大报
爱法善安隐 心意洁清净
贤圣所说法 智者所娱乐
若人心乐禅 亦复乐不起
亦乐四意止 并及七觉意
及彼四神足 贤圣八品道
善乐于抟食 善乐摄法服
善乐于经行 乐处于山薮
已逮安乐处 现法而无为
已越诸恐惧 超世诸染着
善乐于念持 善观于诸法
善哉世无害 养育众生类
世无欲爱乐 越诸染着意
能灭己憍慢 此名第一乐
耆年持戒乐 有信成就乐
分别义趣乐 不造众恶业
世有父母乐 众集和亦乐
世有沙门乐 静志乐亦然
诸佛出兴乐 说法堪受乐
众僧和合乐 和则常有安
持戒完具乐 多闻广知乐
睹见真人乐 解脱行迹乐
德水清凉乐 法财自集快
得智明慧快 灭慢无邪快
得睹诸贤乐 同会亦复乐
不与愚从事 毕固永已乐
不与愚从事 经历无数日
与愚同居难 如与怨憎会
与智同处易 如共亲亲会
人智甚难遇 终不虚托生
设当托生处 彼家必蒙庆
一切得安隐 梵志取灭度
不为欲所染 尽脱于诸处
尽断不祥结 降伏内烦恼
永息得睡眠 心识得清彻
慎莫着于乐 当就护来行
当念舍于世 观于快乐事
如世欲欢乐 及彼天上乐
此名为爱极 十六未获一
欲舍于重担 更不造重业
重担世之苦 能舍最快乐
尽断诸爱欲 及灭一切行
并灭五蕴本 更不受三有
义聚则有乐 朋友食福乐
彼灭寂然乐 展转普及人
苦以乐为本 犹彼焰火炉
赫焰而炽然 渐渐而还灭
不知所凑处 如是等见人
免于爱欲泥 去亦无处所
以获无动乐 中间无有恚
有变易不停 除忧无有愁
寂然观世有 有乐无有恼
正法而多闻 设见有所损
人人贪于色 无结世善寿
大法知结源 人当明结瑕
人人心缚着 亦缚于色本
一切受辱苦 一切任己乐
胜负自然兴 竟不有所获
诸欲得乐寿 能忍彼轻报
忍者忍于人 不忍处诸有
诸欲得乐寿 于惑而无惑
惑者惑于人 我斯无有惑
诸欲得乐寿 终己无结者
当食于念食 如彼光音天
恒以念为食 意身无所烧
众生见苦乐 圣法无损坏
虽值触乐迹 无迹焉有触
如苾刍在定 不着一切垢
众生遭苦乐 而不能觉知
如来与多闻 己身广善友
圆寂观罪障 相应乐第十
法集要颂经护心品第三十一
心轻难调伏 为欲所居怀
降心则为善 以降便轻安
如鱼在旱地 以离于深渊
心识极惶惧 魔众而奔驰
心走非一处 犹如日光明
智者所能制 如钩止恶象
今我论此心 无坚不可见
我今欲训诲 慎莫生瑕隙
汝心莫游行 恣意而放逸
我今还摄汝 如御暴逸象
生死无有量 往来无端绪
求于屋舍者 数数受胞胎
以观此居屋 更不造诸舍
梁栈看已坏 台阁则摧折
心已离诸行 中间是己心
心多为轻躁 难持难调护
智者能自正 如匠搦箭直
有恚则知恚 有恚知有恚
是意皆自造 非干父母为
除邪就正定 为福勿回复
盖屋若不密 天雨则常漏
人不思惟行 恒历淫怒痴
盖屋若不密 天雨则常漏
人自思惟行 永无淫怒痴
心为诸法本 心尊是心使
心若念恶行 即言即恶行
罪苦自追随 车轹终于辙
心为诸法本 心尊是心使
心若念善行 即言即善行
福庆自追随 如影随其形
不以不净意 亦及嗔怒人
欲得知法者 正等觉所说
诸有除贡高 心意极清净
能舍伤害怀 乃得闻正法
心不住止息 亦不知善法
迷于出世事 无有正知见
三十六使流 并及心意漏
数数有邪见 依于欲想结
舍意放其根 人随意回转
为少灭名称 如鸟舍空林
在静自修学 慎勿逐欲迹
莫吞热铁丸 嗥哭受其报
应修而不修 恃力不精勤
自陷人形卑 懈怠不解慧
乱观及正观 皆由意所生
能觉知心观 愚心数数乱
智者如是观 念者专为行
咄嗟意无著 惟佛能灭此
观身如空瓶 安心如丘城
以慧与魔战 守胜勿复失
观身如聚沫 如阳焰野马
以慧与魔战 守胜勿复失
心念七觉意 等意不差违
当舍愚惑意 乐于不起忍
尽漏无有漏 于世取灭度
当自护其意 若𤛆牛护尾
有施于一切 终不离其乐
一龙出众龙 龙中六牙者
心心自平等 独乐于旷野
不以能害心 尽为一切人
慈心为众生 彼无有怨恨
慈心为一人 便护诸善本
尽当为一切 贤圣福称上
普慈于一切 愍念众生类
修行于慈心 后受无极乐
若以踊跃意 欢喜不懈怠
修于诸善法 获致安隐处
自则致欢喜 身口意相应
以得等解脱 苾刍息意快
一切诸结尽 无复有尘劳
正使五音乐 不能悦人意
不如一正心 向于平等法
最胜得善眼 亦不计有我
诸有心乐禅 不乐于欲意
最胜踊跃意 亦不见有我
诸有心乐禅 不乐于欲意
诸结永已尽 如山不可动
于染无所染 于恚不起恚
诸有如此心 焉知苦踪迹
无害无所染 具足于戒律
于食知止足 及诸床卧具
修意求方便 是谓诸佛教
行人观心相 分别念待意
以得入禅定 便获喜安乐
护意自庄严 嫉彼而营己
遭忧不患苦 智者审谛住
人不守护心 为邪见所害
兼怀掉戏意 斯等就死径
是故当护心 等修清净行
正见恒在前 分别起灭法
苾刍降睡眠 尽苦更不造
降心复于乐 护心勿复调
有情心所误 尽受地狱苦
降心则致乐 护心勿复调
护心勿复调 心为众妙门
护而不漏失 便在圆寂道
法集要颂经苾刍品第三十二
苾刍若乞食 以得勿积聚
天人所叹誉 生净无瑕秽
苾刍为慈愍 爱敬于佛教
深入妙止观 灭秽行乃安
苾刍诸爱尽 舍爱去贡高
无我去吾我 此义孰不亲
当知是法行 身之出要径
如象御强敌 苾刍恒习行
人不寿劫尽 内与自心诤
护身念道谛 苾刍惟净安
念亲同朋友 正命无杂糅
施知应所施 亦合威仪具
苾刍备众行 乃能尽苦际
乐法意欲法 思惟安隐法
苾刍依法行 正而勿废忘
当学入空定 苾刍常安静
爱乐非人处 观察平等法
当制于五蕴 服意如水流
清净恒和悦 为饮甘露味
如彼极峻山 不为风所动
苾刍尽愚痴 所在不倾动
一切诸名色 非有莫生惑
不近则不爱 乃名真苾刍
苾刍非剃发 慢诞无戒律
舍贪思惟道 乃应真苾刍
息心非剃发 放逸无志信
能灭众苦恼 为胜大沙门
苾刍得慈定 承受诸佛教
极得灭尽迹 无亲慎莫睹
心喜极欢悦 加以受念者
苾刍多熙怡 尽空无根源
息身而息意 摄口亦乃善
舍世为苾刍 度苦无有碍
无禅则无智 无智则无禅
道从禅智生 得近圆寂路
禅行无放逸 莫为欲乱心
无吞洋铜汁 自恼燋形躯
能自护身口 护意无有恶
后获禁戒法 故号为苾刍
诸有修善法 七觉意为本
此名为妙法 故名定苾刍
如今现所说 自知苦尽源
此名为善本 是无漏苾刍
不以持戒力 及以多闻义
正使得定意 不着于文饰
苾刍有所倚 尽于无漏行
当观正觉乐 勿近于凡夫
观此现世事 分别于五蕴
修行勿作恶 必强自制心
舍家而得解 意犹复染着
习行懈缓者 劳意勿除之
非净则梵行 焉致大财宝
心得永休息 苾刍摄意行
以尽老病死 便脱魔罗缚
心已得永寂 苾刍摄意行
以尽老病死 更不复受有
以断于爱相 苾刍摄意行
以尽老病死 更不复受有
无有结使心 苾刍摄意行
以尽老病死 更不复受有
不能断有根 苾刍摄意行
以尽老病死 更不复受有
能断三毒根 苾刍摄意行
以尽老病死 更不复受有
以脱于魔界 以胜丛林刺
及除骂詈者 犹凭妙高山
苾刍不受苦 不念今后世
观世如幻梦 苾刍胜彼此
如蛇脱故皮 能断爱根本
尽竭欲深泉 苾刍胜彼此
如蛇脱故皮 能断于五欲
断于欲根本 苾刍胜彼此
如蛇脱故皮 能断于五结
拔于爱欲刺 苾刍胜彼此
如蛇脱故皮 诸有无家业
又断不善根 苾刍胜彼此
如蛇脱故皮 诸有不热恼
又断不善根 苾刍胜彼此
如蛇脱故皮 断欲无遗余
如拔不牢固 苾刍胜彼此
如蛇脱故皮 爱生如流溢
犹蛇含毒药 苾刍胜彼此
如蛇脱故皮 诸有断相观
内不造其心 苾刍胜彼此
如蛇脱故皮 贪根若断尽
是名真苾刍 降伏魔罗军
得尽苦轮回 嗔根若断尽
是名真苾刍 解脱诸烦恼
得尽苦轮回 痴根若断尽
是名真苾刍 远离于缠缚
得尽苦轮回 慢根若断尽
是名真苾刍 能离于爱染
得尽苦轮回 悭吝若断尽
是名真苾刍 信乐于正觉
得尽苦轮回 贪心聚落刺
苾刍应思惟 若能远离彼
佛说真苾刍 嗔心聚落刺
苾刍应思惟 能离于嗔恚
佛说真苾刍 痴心聚落刺
苾刍应思惟 若离于愚痴
佛说真苾刍 慢心聚落刺
苾刍应思惟 若能离憍慢
佛说真苾刍 悭吝聚落刺
苾刍应思惟 若能离悭吝
佛说真苾刍 调伏贪爱念
如药解蛇毒 苾刍能破坏
如蛇脱故皮 调伏嗔恚念
如药解蛇毒 苾刍能破坏
如蛇脱故皮 调伏愚痴念
如药解蛇毒 苾刍能远离
如蛇脱故皮 调伏憍慢念
如药解蛇毒 苾刍能远离
如蛇脱故皮 调伏悭吝念
如药解蛇毒 苾刍能远离
如蛇脱故皮 贪欲彼若发
断截如芦苇 烦恼如海深
苾刍应精进 嗔恚彼若发
断截如芦苇 烦恼深如海
苾刍应精进 愚痴彼若发
断截如芦苇 烦恼如海深
苾刍应精进 憍慢彼若发
断截如芦苇 烦恼深如海
苾刍应精进 悭吝彼若发
断截如芦苇 烦恼如海深
苾刍应精进 持戒谓苾刍
有空乃行禅 行空究其源
无为最为乐 苾刍忍所忧
分别床卧具 当习无放逸
断有爱无余
法集要颂经梵志品第三十三
所谓梵志者 不但在裸形
居险卧荆棘 而名为梵志
弃身无依倚 不诵异法言
恶法而尽除 是名为梵志
今世行净因 后世无秽果
无习诸恶法 是名为梵志
若倚于爱欲 心无所贪着
已舍已得正 是名灭终苦
诸有无所倚 恒习于正见
常念尽有漏 是名为梵志
愚者受猥发 并及床卧具
内怀贪着意 文饰外何求
被服弊恶衣 躬禀善法行
闲居自思惟 是名为梵志
见凡愚往来 堕堑受苦恼
欲独度彼岸 不好他言说
惟灭恶不起 是名为梵志
截流而已渡 无欲如梵天
智行以尽漏 是名为梵志
不以水清净 多有人沐浴
能除弊恶法 是名为梵志
非剃为沙门 称吉为梵行
若能灭众恶 是则为道人
彼以不二行 清净无瑕秽
诸欲断缚着 是名为梵志
出家为梵行 入正为沙门
弃舍众秽行 是则名舍家
人无幻惑意 无慢无疑惑
无贪无我想 是名为梵志
我不说梵志 托父母生者
彼多众瑕秽 灭则为梵志
身口及与意 清净无过失
能摄三种行 是名为梵志
见骂见相击 默受不生怒
有大忍辱力 是名为梵志
若见相侵欺 但念守戒行
端身自调伏 是名为梵志
世所称善恶 修短及巨细
无取若无与 是名为梵志
身为善行本 口意应无犯
能辨三妙处 是名为梵志
来不作欢悦 去亦无忧愁
于聚应远聚 是名为梵志
以断于恩爱 离家无爱欲
爱欲若已尽 是名为梵志
适彼则无彼 彼彼适亦无
舍离于贪欲 是名为梵志
适彼则无彼 彼彼适则虚
不染三恶处 是名为梵志
能舍于家业 拔于爱欲本
无贪能知足 是名为梵志
如今尽所知 究其苦源际
无复欲爱心 是名为梵志
于罪并与福 两行应永除
无忧无有尘 是名为梵志
于罪并与福 两行应永除
三处无染着 是名为梵志
犹如众华叶 以针贯芥子
不为欲所染 是名为梵志
心喜无尘垢 如月盛圆满
谤毁以尽除 是名为梵志
如月清明朗 悬处于虚空
不染于爱欲 是名为梵志
避诤而不诤 犯而不愠怒
恶来以善待 是名为梵志
深解微妙慧 辩道不正道
体解无上义 是名为梵志
诸在世间人 乞索而自济
无我若无著 不失梵志行
说智无涯际 是名为梵志
若能弃欲爱 去家舍诸受
以断于欲漏 是名为梵志
慈愍于有情 使不生恐惧
不害有益善 是名为梵志
避怨则无怨 无所于伤损
志其邪僻见 是名为梵志
于前及于后 及中则无有
无操无舍行 是名为梵志
去其淫怒痴 憍慢诸恶行
针贯于芥子 是名为梵志
城以堑为固 来往受其苦
欲适度彼岸 不宜受他语
惟能灭不起 是名为梵志
人能断爱欲 今世及后世
有爱应已尽 是名为梵志
有情无希望 今世及后世
以无所希望 是名为梵志
自己识不知 天人彦达嚩
能知无量观 是名为梵志
归命人中尊 归命人中上
不审今世尊 为因何等禅
惟愿天中天 敷演其教戒
自识于宿命 得见天人道
知生尽苦原 智心永寂灭
自知心解脱 脱欲无所著
三明已成就 是名为梵志
自识于宿命 知有情因缘
如来觉无著 是名为梵志
尽断一切结 亦不有热恼
如来觉无著 是名为梵志
仙人龙中上 大仙最为尊
无数佛沐浴 是名为梵志
所有烦恼尽 度流而无漏
从此越彼岸 是名为梵志
苾刍塳间衣 观于欲非真
坐树空闲处 是名为梵志
人若无识知 无语无言说
体冷无温暖 是名为梵志
弃缘舍居家 出家无所畏
能服甘露味 是名为梵志
断绝于世事 口无粗犷言
八正道审谛 是名为梵志
远逝独游行 隐藏无形影
难降能自调 是名为梵志
无形不可见 此亦不可见
解知此句者 念则有所由
觉知结使尽 是名为梵志
能断生死河 能忍超度世
自觉出苦堑 是名为梵志
当求截流度 梵志无有欲
内自观诸情 是名为梵志
能知如是者 乃名为梵志
学先去其母 率君及二臣
尽胜诸境界 是名为梵志
诸有知深法 不问老以少
审谛守戒信 犹祀火梵志
于己法在外 梵志为最上
一切诸有漏 皆尽皆无余
或复观于法 皆尽皆无余
或复观合会 皆尽皆无余
或复观因缘 皆尽皆无余
犹如内法本 梵志为在表
若使共床褥 如彼薄俱罗
犹如内法本 梵志为在表
知生知老病 转知于死径
日照照于昼 月照照于夜
甲兵照于军 禅照于道人
佛出照天下 能照一切冥
梵志无有是 有忧无忧念
如如意所转 彼彼灭狐疑
出生诸深法 梵志习入禅
能解狐疑网 身知其苦痛
出生诸深法 梵志习入禅
遍照一切世 犹日在虚空
出生诸深法 梵志习入禅
能御魔罗敌 如佛脱众垢
护心及苾刍 梵志品在末
依次品而说 具足三十二
圣尊者法救集诸佛法颂偈竟。
法集要颂经卷第四